他更名换姓，混入赵襄子所居的宫中，与奴仆同列，学习他们的谄媚，恭顺，和没有尊严，他选择了最为极端的形式，做宫中厕所的修理人员，他等待着赵襄子的来临，准备着那伺机的致命一击
他以对自己的污辱来平息激烈的内心，饱受折磨和煎熬的内心
他以最为极端的形式来掩饰自己，来改变内心尊严在外貌和举止上的延伸
我们也可以看到这一选择的缜密用意：一个人在前往厕所的途中，大概最为放松和缺乏戒备
1、遇见你，以后不羡鸳鸯不羡仙
一进舅舅村的小巷子，远远的舅舅就迎了出来，脸上堆满了几经沧桑的笑容，岁月无情的在舅舅的脸上留下了印痕，但见舅舅的背也驼了，舅舅热情的招呼我们进了表弟家，舅舅的听力有问题，我们晚辈的问候他新年祝福一类的话，舅舅一概听不见，但是舅舅能感觉得到，一个个和我们握手，因舅母的智力低下，只能维持简单的日常生活，所以每逢舅舅家有什么事情要办，几乎都要到隔壁的表弟家里，由表弟媳妇操持一切，这次舅舅大寿也不外乎这样，进了表弟家一看，我的几个姨妈和姨家表弟、表妹携家带口的早已聚了一大屋子，屋内顿时热闹起来
新垣平：一发端写稿的功夫，确定会有“站在伟人肩膀上”的办法
不只是我，很多扬名的作者，大概咱们这一代的作者都有如许的特性
江南写《此间的妙龄》来自金庸，今安在写《悟空传》来自《西纪行》大概《谎话西游》
我感触这种局面更像一个期间的特性，不妨称之为“互文性”
咱们在写稿的功夫偶然径直把那些当代人的“典范”拿过来用，很多城市以此为参照，举行互动、问候
5、以前挺好的想得少、睡得早、喜欢笑，也不知怎的就突然活得潦草了