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我曾在一首题为《敦煌》的诗中写到：“西去的路／渐行渐高的路／通往天国的路／西去的路上行人如蚁／到达敦煌的是他们的先知……”是的，我一直觉得坐落在莫高窟上的那些佛和菩萨们，正是那些西去朝圣者的化身
他们在西行的路上走得累了，就坐在那里休息
他们一坐下去，就再也没有站起来
有一个或者两个什么问题，让他们陷入了久远的沉思而顾不上再考虑思想之外的行走
我没有去过敦煌，但是我一直在心里存有一个怪异的想法：那些先知，那些朝圣路上坐下来歇息的人们，子在川上，一坐千年地坐在那儿，他们在想些什么？是什么让他们一想就是千年？而且一点也不寂寞
一方水土养育一方人，阳澄湖的秀美，养育着6万多的巴城人
清清湖水，悠悠乡情，自然而和谐
湖水明净，质地甘美，湖中到处有浮游生物，湖底有水草和黄泥，这些都为阳澄湖大闸蟹提供了得天独厚的居所
正因此大闸蟹的美名流传已久，据《唯亭志》所载：蟹虫阳澄法制最大，壳青，脚红，名“金爪蟹”，重斤许，味最腴
把大闸蟹放在玻璃上，依然能八足挺立，双螯腾空，脐背隆起，威风凛凛
因此，早在唐代就已列为朝廷贡品
在巴城还流传着一个食蟹人巴解的故事，是勇士巴解把我们带到了从前
那是一个“夹人虫”泛滥的时代，巴解第一个冒着生命危险，让大闸蟹从此成为人们腹中美味，从而使“夹人虫”不再是那么可怕
在当今的生活中，勇做第一人也不是件容易的事情
提到了大闸蟹，眼前也就呈现出赏菊、品蟹的情景来，早在二千年前《周礼》已载有“蟹胥”
北魏贾恩勰的《齐民要术》也有介绍腌制螃蟹的“藏蟹法”，陆龟蒙的《蟹志》、傅肱的《蟹谱》、高似孙的《蟹略》无不说明食蟹、品蟹早已成为时尚
“铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝
螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块秀，多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞
对斯佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜
”让人多了无限的想象空间
作品读多了，就往往想作品的作家是还好吗一部分呢？他是还好吗过凡是日子的呢？有些人写一辈子作品，也没有产生本人的作风，有些人犹如平常不经意，却每写一篇都打上了本人的图章，那是少许极具灵性的人本领写出来的，看清水的《秦岭上空独立的一朵云》，几乎即是作家的写真，“她独立吗？有点
然而这种独立不是凉爽，不是高傲，有点发嗲，有点无依，有点自恋，有点莫衷一是
她不过理想一个和缓的襟怀，不是精细透然而气的相拥，不过让那种和缓的气味盘绕着，从心地留恋着，就很满意”
这固然指那片独立的云，何曾不是指一个女孩儿？
真正的孤独必能战胜孤立，孤独的境界是实现自己、保卫自己的境界，是人格力量的自信，是人生坐标的自我定位
孤独是一颗成熟心灵的歌唱，孤独是一种永不更易的信仰昂扬于大风大浪中撞响的动人魂魄的进行曲
孤独是一种品位，人云亦云、亦步亦趋者永难企及其项背
孤独是理想信念对生命最真挚的诺言
一种最自我，最深刻的生命体验离不开孤独，孤独是个体生命存在的最经典的论证
孤独与浮躁者、媚俗者、利欲熏心者、见利忘义者、卖身投靠者、逢迎拍马者……无缘
孤独是灵性的呐喊，孤独是力量的自信
何美美承诺了李小飞，由于这件事太大略
然而，当何美美吃完李小飞第八天的午餐时，李小飞晕倒了，他的妈妈接到电话，登时赶了过来，陪他去了病院