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“感时花溅泪，”是夸张的诗句，然而，在自然界中，“落花不是无情物，”花草也似乎是有情感的，最明显的例子就是跳舞草
而跳舞草还有奇特之处是：它只对唱歌、对优美的音乐旋律有反应，而倘若你对它大喊大叫，粗声怪气，无论使尽浑身解数，它也丝微不动
这听起来有点匪夷所思，但我就亲自试过
这似乎在告诫我们这些常以地球主宰自居的人类，我们不仅要与大自然沟通、与花草鸟兽沟通，而且在沟通的时候切记应持平等的态度
那怕卑贱低下如小草，我们也该用优美的语言去与它交流，真诚地面对它
人与草是这样，人与人、人群与人群，不也是这样么？
29、我也学会，别人不联系我，我也不主动打扰别人，免得自作多情
在三十来临之前，按风俗要对老家进行一番掸尘的工作，其实也就是一次彻底完全的大扫除而已，因为家家户户都选择在同一天，所以那一天也约定俗成地被赋予了特殊的涵义
一树树粉嫩的野桃花野青梅花，象嵌在夜空间眨巴的星星，不，更象是衣着簇新衣着的密斯，一个个早早地婷立在山野的绿茵上，款待远处宾客的到来
初到塞外，即遇寒冬的郝浴，没有足够遮寒之物，“大雪弥天，寒可裂肤堕指，夜卧多年不火之炕
三更倚枕，布被如铁”的生活经历，对一个常年生活在中原的人来说，设厂人很难想象和感受得到的，郝浴在这里的生活也是那些流人当时生活的真实写照
郝浴在尚阳堡，家“住城南郭”，度过了四年的流放生活
这期间他结识了因私著史书而触怒朝廷的第一个被流放到东北的文字狱受害者剩人和尚，两人诗酒酬和，谈诗言志，感情笃深，剩人和尚圆寂千山龙泉寺，郝浴千里迢迢赶赴千山为他撰写《奉天辽阳州千山剩禅师塔碑铭》
郝浴在自己的茅屋周围架起栅篱，种菊种菜，采以食之；因爱荷花出淤泥而不染的高风亮节，他把荷花移回家中，栽植瓦盆里蓄水种养，以慰己心之举同样又是当时那些流放之人人格、人品的象征
正是因为这些流人的到来，不但带来了各地的先进文化，他们的家属、后代渐渐地融入辽北的民众之中，不但使尚阳堡积淀出一个较高层次的文化，也为这片塞外荒野的生产力进步，起到了“助推器”的作用
掩卷凝思，从那个秋冬交替的季节开始，因为郝浴等人的到来，才使尚阳堡这片渗透着深深的痛苦和悲哀，蓄蕴着壮烈和不屈的土地，在中国历史上留下一笔鲜明的印痕
郝浴在那个秋冬交替的季节来到尚阳堡，那一年是顺治十一年，也就是公元1654年