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自明清以来，很多地方有“引龙”的习俗
一般是把草木灰从大门外蜿蜒撒入厨房，然后绕水缸一周，也有用糠由家撒到井，再用灰由井撒入室的
引龙的目的，据说是“引钱龙”，可以增加财富
也有人说“引龙”之后各种害虫就不敢出来，可以避害虫
这种活动如今已经被“打灰囤”、“围仓”、“打簸箕”所代替
所谓“打灰囤”、“围仓”、“打簸箕”，其实是一回事，就是在二月二的早上，由当家人用草木灰在场院或者庭院里围成若干个仓囤的样子
打时用簸箕盛上草木灰，用一木棒轻轻敲打簸箕边沿，使灰徐徐落下，成约一寸半宽的灰线，边打边走，围成囤或者仓状，并在中间放少许五谷杂粮
有的把五谷杂粮放在“囤”、“仓”内的地上，也有的在“囤”、“仓”内地上挖一个小坑，把五谷杂粮放在坑内，还有的在坑上盖上石块、砖块或者瓦片，待第二天看什么种子先扭嘴发芽，就预示着今年收什么
有的还要撒出梯子形状，寓义囤高粮满，兆示丰年
如果当日天晴无风，则预示着年成好，能安住囤，如果灰囤被风刮散，则不收囤
俗语有“二月二，龙抬头，大囤尖，小囤流”之说
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古人诗词中咏茶者，多是能体悟其中三味的，柳宗元《竹间自采新茶》云：“涤滤发真照，还源荡昏邪
犹同甘露饮，佛事熏毗邪”
又有李白“根柯酒芳津，采服润肌骨”
陆龟蒙“天赋识灵草，自然钟野姿”等
苏轼还曾专为茶写过一篇小传，来标榜它的这一品性
其传题为《叶嘉传》，取喻于陆羽《茶经》开篇句，意即将茶看作嘉木
在文中，有人将叶嘉研荐给汉帝时，就说她“风味怡淡，洁白可爱，颇负盛名，有济世之才”
但后来叶嘉辅政不遇，放逐出王宫，从而就归其原出
不久，叶嘉的子孙“散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居”
这就很自然地，古人多将茶置于其它饮料之上
古人又常将茶视为酒的对立面，相比之下，酒投合、激发人的世俗欲望，而茶则涤除、消停人的这一欲望
酒多与混沌、冲乱的心智相连，茶则导人趋于清明、爽远
因而就有以茶醒酒、消酒之事
晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来
谁知这场大火却把介子推母子烧死了
为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源
作板桥汉子的滋味，是一股山风，是一碗烈酒，是一串热泪
但是，谁都无法否认的是，在板桥的这段石头一样嵌在山村里的风雨岁月，肯定是生活在他们的生命中刻下的一个永不消逝的印痕，让他们从容地在以后的人生道路上走得稳健踏实，从容地面对生活中的种种艰辛和苦难，时刻回忆起板桥汉子的那种豪爽与粗放，并且引以为自豪