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在朝菜中，个中有两样长在丛林中的野菜，让人们对它们的滋味拍案叫绝，敬仰备至，也是下在面里吃
它们即是当归菜和椒辣菜，长在丛林中的灌木丛森林边上，都算是野芹菜的一个品种，当归菜枝杈不大，多罕见点辛辣药味，芬芳袭人
椒辣菜与芹菜越发好像一点，不过它的滋味不如当归菜甘旨
由于它们受地区前提的控制，不是你想吃就能吃到的野味儿
我没吃过它们仍旧几十年了，而那会儿仍旧消费队功夫，咱们一群小儿童是在大伯们搭在山林中的窝棚里吃的
所以，有钱同时经常买书的人，虽然附庸风雅，但仍然不能算是书呆子，因为他们看见好书就马上买了下来，其实和一个国王看见一个好看的女人，就马上霸占来，充实到自己的后宫里是一样的
后宫佳丽三千人，其实他未必一一认真地阅读了或者说他其实用不着三千佳丽
但是他们却并不把这些佳丽捐赠给我们穷人，因为他们天真地或者狂妄地认为自己终有一天会读到它们的
他们认为以后会有读书的时间的，他们的这一误解害了他们一生，既让他们当时浪费了钱，又让他们以后总觉得自己有知识－－其实只是有书，而且还让他们不断地面对着书自卑
我很隐晦
有些女生连一个密斯天性是什么，品行如何样，爱好什么，腻烦什么，都不领会
凭一张像片就敢说爱好，这叫爱好么
不，这叫买菜
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可是，麻将声和谈情说爱的男女亲昵的所闻所见，使我本想清静的意象不再清静，同时也使杜甫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的正统忠君爱国思想，在无奈悲哀中，呈现出心力交瘁的摸样
没有去工部祠，是因为远远就看见工部祠东边的竹林中，有一间小小的茅亭，内立一块石碑，上刻“少陵草堂”四字，也是果亲王的手迹
“少陵”本为地名，在西安市南长安县
那里原是古代杜伯国的旧地，汉宣帝死后葬在那里，其墓因此而称“杜陵”，宣帝许皇后的墓在附近，因规模小于帝陵，所以称“少陵”
杜甫远祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在这里住过较长时间，在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”，人们也就称他为“杜少陵”了
此刻，绵绵细雨终于停了
亭顶的茅草顿时就清晰起来，同样渐渐清晰起来的，是《茅屋为秋风所破歌》和象征杜甫生命厚度的那种叩问苍天的姿势
我仿佛看见，更多的关于杜甫的思想，正在不断融进悬挂着的水珠里，欲借助一次水珠的坠落过程，进入我的肺腑和心田
欲落未落之际，草堂墙外的自行车铃声，小商贩的吆喝声，茶铺里正在播放的流行曲声和唏里哗啦搓麻将的声音，洪流般滚滚涌来，肆意占领和封堵了杜甫进入我心灵的途径
草堂土气没有了，雅气没有了，文气没有了，我的心情也没有了
公元761年秋天，一阵大风把杜甫苦心经营的茅屋吹破，才使诗人写出千古不朽的名篇《茅屋为秋风所破歌》
诗人表现的那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我精神，千百年来一直令人感动不己！当然，也不难看出这茅屋是很不结实的
杜甫离去后，草堂破败，经后人多次重修，已成纪念祠宇，再难觅“茅屋”踪迹，而建造这座草亭，其用意就是以此引发人们对昔日那简朴自然的草堂的联想
可是，如今城市的许多不和谐的因素，却又似吹破杜甫茅屋的那阵大风一样，把草堂淹没在欲坠的摇摆颠簸中，很难再经得住旧日书生的拷问
这样的肆虐如果不尽早引起人们的高度警惕，那么杜甫后期的诗文以及悲情、真实地记载了一个纷乱年代的历史片断，一代人悲情流离的不幸命运的情形，就真的会在我们的眼前，还有我们的意识中再度出现，并“悲情流离”，难觅“茅屋”原汁原味的踪迹了
我从不计划论，更断定恋情，起码，在她们了解的首先，在两人爱情匹配以至采用隐婚时，我甘心断定有恋情
否则，谁会甘愿为之生儿育女，谁又甘愿做谁背地的女子？