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同行的新疆朋友不好意思了：我也没来过，不知是这个样子
我们说，没事，没事
照常吃饼干，喝瓶装水
去屋后小便
打来热水，洗脚，睡觉
竟也一觉到次日中午才醒
大家说，都是昨晚过冰达坂太累了
是否如许呢？我从来没有踏着挂着雨珠的青草去循声查看过
但是凭着鸠声的单双以占阴晴，犹如很有效
我小常常常在将雨或将晴的气象里，聆听着鸣鸠，内心又痛快又忧伤，凄苍凉凉的，苍凉得那么甘甜
你带我们爬上大山，沿着绿荫蔽天的幽径，向山的腹地行进
大山仿佛被我们的歌声所感染，变得更加青翠美丽，鸟儿这里那里地啁啾着，山溪的水潺潺而流，似乎要同我们一起和唱
/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣
------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜
它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用
春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味
一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周
叔齐伯夷耻之，义不食周粟
采薇于首阳山上，饿且死
临终作歌曰《采薇》
“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛
清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗
就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界
他们问天无语，哭地不应
夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河
但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴
流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无
值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义
毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣
今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩
二 周公哺乳，天下归心
但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了
他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突
有芹菜的日子是幸福的
而幸福，却也只是一种姿势
激情不知道这样的日子可以维持多久
是不是很奇怪，在关于幸福的形容里，激情竟然也用上了“维持”这个词语
激情相信自己是开心的，因为他知道，自从有了芹菜他的生活正在改变着
每天的清晨，激情会站在镜前，镜前的激情是青春的，他对自己说，今天，我是最好的
是的，每天，激情都是澎湃的活着
活着，已经是最大的奢侈，阳光真好，生命真好，活着真好！没有谁能比激情更加的了解生命在重生后的意义，对于激情来说，芹菜就是他的重生
没有人会知道，多少个夜里，多少个夜深人静的夜里，激情都会为自己暗暗祈祷
幸福来的太快太突然总会有不真实的感觉，激情总是会以为自己是在梦中，是梦多好，梦中才可以筑建自己的家园，梦中的家园里才有芹菜依依的眼神和多情的手指
现实里，激情永远是一个自卑的孩子
而现实，总是有太多的不安全