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与后来的秋瑾相比，李清照只是一个纯粹意义上的文人，一个身世奇特的妇人，赋诗填词不过是消解内心疼痛的一种方式
生活的苦难和灵魂的折磨在很大程度上成就了一个原本平凡女子的万代盛名
秋瑾女士则怒发冲冠，为一个民族和国家振臂高呼，用一具头颅敲响自由和尊严
然而，一个人的鲜血涌出来，却成为了自己同胞借以治病的“药引子”，当华老栓手捧沾满鲜血的馒头，走在漆黑的街道上，生怕被饿极了的野狗抢了去，而紧紧抱着，而步履琅伧
（鲁迅《药》）当然了，烈士的鲜血并不能治疗华小栓的痨病，烈士的鲜血是火，烧得是精神，是理想，而不能治愈一个人肉体的痛恙
如果说秋瑾的死是那个年代的最大悲哀，那么，鲁迅先生的叙述则使整个民族都在隐隐作疼
“我又不是你肚里蛔虫
”
大概，在很多人的心中也憧憬着如许一份安份的生存，一份稳固的和缓，一份精神的安慰
我也不不同，离乡在外的那些年，每一次躺在冰冷的床上，陪我安眠的即是无穷的忧伤和填着幻想的枕头，寒意老是从反面心一下渗透骨髓，忧伤而无可奈何
往日，我总觉得快乐即是具有很多很多，尽管是精力的仍旧物资的
厥后才创造，从来那些都是本人的内心在破坏，好胜心在作怪，本来在故乡的弹指一挥间，我的心都是暖暖的，我的快乐就在这边，而且从未摆脱过
你在等，他也还爱
三千有年前，“孝”就仍旧出此刻殷墟甲骨文中，“孝”从来是品德普通，跟着期间与高科技的兴盛，人们对于孝的设置也变得各别，期间的兴盛让儿童们眼界越发宽大向外兴盛，一旦离开双亲身边，对于双亲的关怀，变得不许每时每刻