咱们风气把各自听到的佳话、消息与对方瓜分
惟有那保存回顾的红鱼口古渡，长年守望着这个时髦故乡，平静地对于故土沧桑变换，也平静地接收来往过客的急遽奔赴
功夫的渡头前，你我皆是过客，一艘木船，一杆长篙，一位船工，便会摆渡出分分合合
这是很多人人命里的驿站，前路犹如奔腾不息的江水，即使心中有太多狭小与不舍，但没有几何人不妨采用温暖清闲，在此长久地中断
我要说的是您娶了一个好女人来做我的母亲
您走后的第三天，母亲从床上起来了，檫干了眼泪，开始带着我们生活
您向母亲交待了三件事，您知道吗母亲每一刻都挂在心上，您说第一不能将我们四兄妹分散，第二要将我培养成读书人，第三帮您赡养老人
您知道吗？您提的这些要求对一个年轻的女人来说是多么的难啊？可我要告诉您，您的所有的愿望母亲都替您完成了：不管生活有多么难，母亲始终像母鸡拖小鸡一样的把我们兄妹攥在一起，没有分散
有一年舅舅想把三妹要去，母亲死也不答应
她说要活一块活要死一块死
奶奶去年去世了，想必您已经知道了
母亲对她很好，像对自己的亲娘一样的照顾着奶奶
奶奶很满意，奶奶的葬礼也办的很风光
我现在在一所中学教书，虽然离您的要求还差了一点点，但也算是半个读书人了
另外我已经娶媳妇了，当然没经过您的同意，人还算善良老实
我的女儿也就是您的孙女今年也念初中了，个子都有她母亲高了，我经常向她讲您的故事，我会像您当初教育我一样的来教育她
本来想带她来看看您老人家，可她要上课，等下次再带她来吧
她曾说：我当过兵，对本人是有顺序诉求的，当你领会自律，那些艰巨都不算什么
哲学话语权来源于哲学对某个问题具有更加深刻的解释力，更加深邃的洞察力，更加深远的预见力，更加令人信服的说服力
近期很热闹的词是“供给侧研究”，这个概念一提出，就被当作纯经济学概念在研究，也总在基本思路，就是在“供给创造需求”还是“需求创造供给”中进行争论，这就似乎是“先有鸡，还是先有蛋”的争论
这种争论从一个阶段来看都有合理性，放到长过程中来看，就说不清楚了
经济的繁荣可能会带来哲学的贫困；经济的困顿，哲学就必须出场，必须要有话语权
什么叫“供给侧”?这决不是对一个简单的供给方面的研究
供给是一种表面的行为，也就是说，供给的基础是什么，或者用一个词，是有效供给还是无效供给?其背后更深刻的是需要
供给是为了满足需要
那么，需要主体是谁，需要主体需要什么，需要主体需要怎样满足自己的需要，需要主体如何评价自己的需要是否得到满足，需要主体用什么标准来评价自己的需要是否得到满足
这些都需要从哲学上加以研究
从理论上讲，民众的各种需要都应努力得到满足，这是政府的责任、社会的义务，也是一个社会能够得以健康发展的基本条件
然而，在当代中国现实的社会发展过程中，需要的满足往往呈现出诸多的困境
人的需要是无限的、多样的、开放的，而满足需要的资源是相对有限的、稀缺的、封闭的，这种矛盾是导致当代中国政府和公众陷入深深的“需要满足困境”中的根本原因
如何走出困境？这就要求我们必须从中国国情出发，考虑公众的实际需要和文化习俗，确定科学合理的需要满足度
在任何一个社会条件下，民众对自身需要满足的满意度与期望值之间都存在着某种差距，这是一种客观现象，甚至是一种带有规律性的现象
这种差距的存在对于调动民众的积极性、推动经济社会的发展起着积极的作用
但是，这种差距必须是在可控制的范围之内，否则就可能引发民众的不满，甚至导致社会危机
因此，在社会转型期、特别是经济发展受到来自国内外各种不确定因素的影响的中国，政府在努力满足民众需要的同时，更要采取各种措施来管理和降低民众对需要满足的期望值
这一方面需要政府转变执政思维和执政方式，破除“万能政府”、“无限责任政府”的观念，从当代中国社会实际出发，制定出科学合理的发展规划；要狠刹政府消费奢靡之风，坚决制止各种铺张浪费、大讲排场等行为
另一方面，要通过正面宣传和正确引导，制定必要的规章制度有效推动基本公共服务均等化、标准化、公益化，使民众对自己需要满足有一个相对合理的期望值，构建与国情相适应的合理的需要满足的标准