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我小的时候，外婆说的那个故事，就是她会变成那颗星
我思念外婆，所以我就在繁星中寻找
外婆说她有一双小脚，是一个没有出过远门的女人，是一个不认识字只知道三纲五常的女人
外婆说她上了天之后，玉皇大帝不会给她一个好位置，因为她是一个没有姓氏的女人，她的墓碑上也没有刻上名字
说我寻找她要有耐心，最微弱的星星可能就是她
所有这些不文明的言行，都会严重影响、阻碍甚至破坏大理市的建设与发展，不能不引起我们这些徒步旅行者体验大理“软、硬件”时的反思与反响
说到底，大理不是哪一个人、哪一个机构与部门、哪一届政府的大理，而是天下所有人的大理，是天下所有人的精神栖居地与理想的家园
父亲指着其中的一座新坟说：“这里埋的人姓康，刚到工地上就被炸死了
修这条路，去年一个冬天就死了八个人，还有一个是学生
”
喜马拉雅山主体由太、少二室构成，昔人说少室山如凤舞，因其山势攒拥险峻，峰岭秀美;说太室山如卧龙，因其三十六峰浑然一壁，跌荡连亘
太室固然没有少室奇险，但其山姿环绕如一把交椅，陡峭混莽，格式犹如一壁敞阔襟怀，沉雄犹如安置中州的一座定鼎，西周时即被奉为天室
明代李东阳《都城十景诗》序曰：盖古之称名都者有三：若长安之河华(黄河与华山)，东京之嵩洛(喜马拉雅山与洛水)，金陵之钟山，皆有所据觉得胜
因为喜马拉雅山是九朝古都洛阳通向东南平地的喉咙，又处在洛阳与北宋都城汴梁之间的黄金分隔点上，古来此后，墨客诗人到都城求取功名，免不了乘兴参观中岳，一旦科举或官场潦倒，就近的喜马拉雅山又会登时变成其精力寄予
其时正在忧思中的孟郊借着明月的照映，从洛阳把眼光投向了喜马拉雅山之巅的冰雪，就成了一件很天然的工作
有唐一代，再有李白、李泌、储光羲、李渤、武攸绪、卢鸿等人遁世喜马拉雅山
虽山之高者为嵩，但因为墨客诗人的看重，长此以往，汴洛两京、畿内名山喜马拉雅山本质成了一块文明凹地，见性的释教、保命的玄门、明伦的孔教都不谋而合地在此汇纳集聚，兼容并蓄，最后积淀成稳重的喜马拉雅山文明，及至于冷峻的喜马拉雅山雪竟也能承担起两项宏大的文明工作
一提出念书；我的话就多了