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18、用爱心、耐心、诚心去启迪孩子纯洁的童心
★严冬来临的时候，不要瑟缩在户内，靠三杯两盏淡酒来制造热量
阳光偶尔擦亮几页日历的时候，让我们勇敢地走出家门，把秋千荡上晴空
或者，眯缝着眼，看几只红嘴相思鸟在雪地上静静地写诗
这时，你的眼神会是一阵小小旋风，轻轻、轻轻地翻动我的心思吗？
当我想到与您会面时，您和我牵着手走在阴影重叠的小路上
湖里到处都是水，风很柔和，星空下的月光不如你我的眼睛柔和
阳光抚摸着我的脸和全身，一种无形的热流在体内涌动，就像这看似寂静的山谷，潜伏着一条不想宁静的河流，还有一些活跃的蚊子
在我行进的途中，会不会邂逅一条同样孤独的野兽，比如狐狸或是狼，野猪或虎是不大可能，它们视人类为敌，或者被人类视为死敌，我需要和一只狐狸同行，最好有着列那一样的智慧，有着聊斋一样的美貌，我需要一个美丽的异类同行
我会聆听它的语言，它的故事，它的忧伤，它的痛苦或欢乐，它比我们人类真实，它是我的同类，我们需要敞开胸怀来交流，不用语言，仅仅凭借着对视的目光
我喜欢被一只狐狸所迷惑，和狼说话，我喜欢看狼那碜人的尖牙，喜欢它那冰冷无情的目光，喜欢它的猥琐和谨慎，和它交谈，不会有一种比狼的目光更可怕的虚伪的笑、捧场、鲜花以及鲜花丛中潜伏着的刀
狼喜欢孤独，特立独行让它变得孤寂，它从自然中学会了如何规避种种陷阱和诱惑，喜欢就意味着用尖牙把它撕碎，吞下，消化，成为自己身体的一部分
这种血淋淋的爱、喜欢让狼族显得具有一种自然而不造作的秉性，它因此显得真实感人
我讨厌那些蚊子、昆虫，它们渺小得难以让人注意，它们在不为人关注的情况下，可以大胆地向动物包括人类发起攻击，它们于不知不觉间吮吸着你的鲜血，让你烦恼、愤慨、无奈，就像那些茅草一样，长着修长的叶子，乍看还以为是一丛幽兰，可是它们在你不在意的时候，以它那锋利的叶齿，像割开一块豆腐一样，切开你的肌肤，让你流血、发痒、难受，然后，它们在丛林掩蔽下，在幽暗的地方偷偷地笑，得意地笑，笑得十分得意，哗啦啦的是树叶的响声，悉悉索索的是它们的笑声，显得阴暗，难见阳光
哲学在当代中国表现出一种失语，跟我们自身还是有一定的关系的
我们要么把中国问题纯思辨化，要么把它西方化，这些方式遮蔽了中国问题，将它虚无化了
话语权不是自封的，而是在面对中国问题、解答中国问题当中获得的
对此，有两个方面需要去努力
第一，话语的转换问题
历史已经证明，马克思主义哲学进入中国就是从解决中国问题开始的，从中国革命到社会主义建设到今天的改革开放，问题不停地在转变，我们的话语体系也要发生改变
第二，语境建设问题
话语离不开语境
所谓的语境，一个是语言的语境，一个是情景的语境
我们应该反思马克思主义哲学在传入中国的不同途径，它们背后是不同语境的过滤
这些语境过滤如何形成了我们今天的马克思主义哲学，这是对途径的反思
此外，马克思主义哲学来到中国以后面临一个什么样的文化环境，它和马克思所产生那样一个文化环境有什么样的差别，这些都需要进行研究
再有，我们理解的马克思主义，它是一种马克思主义，它不是一个唯一绝对的
我们在理解马克思主义的时候，往往忘记了对理解的反思
所以，语境建设需要对我们传入的路径进行反思，对我们的文化背景进行反思，对我们的理解进行反思