这就是课本中的华山，对我而言，华山只不过是一个很普通的地理概念而已
在大学上古代文学时，读过李白的《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在
巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌开
白帝金精运元气，石作莲花云作台
”李白诗中描绘的是北峰的景色
北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰
读过宋代寇准“只有天在上，更无山与齐
举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句
徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花
”明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说：高大的桧松荫蔽峰顶，树下石径清爽幽静，风穿林间，松涛涌动更添一段音乐般的韵致，其节律，此起彼伏，好象吹弹丝竹，敲击金石，多么美妙啊
于是心向往之
去年夏天的一个晚上，我和妻子是从玉泉院后西山门开始登山的
登山的人以青年学生居多，一路洒满了他们激扬的青春，我们也被他们的情绪所感染，虽然看不清华山的奇险与秀美，但能与青春做拌的旅途是愉悦的
耳畔阵阵松涛，如吟如咏，顿觉心旷神怡，超然物外
我想，自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，也在于此吧
文人游山，重于精神的寄托；俗人玩水，在意感官的享受
文人游山达到了见山不是山，见水不是水的禅宗境界，俗人玩水还是处在见山是山，见水是水的世俗层面
因为许多文人来过，一座山就有了灵魂
山一旦有了灵魂，俗人就来了
俗人玩水，我不由得想起了著名诗人韩东的《有关大雁塔》中的句子“有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”
今晚的游客，大抵都在俗人之列
我想我们都一定会爬上去看看四周的风景，然后下来，散向四面八方，转眼不见了
你矮是终生的，我胖却是姑且的
走上街郊大禅林，宽大中飘来一股异味
瞥见殿里挂满来者不拒的旗号，不禁皱起眉梢
学佛是放下，求是执着，这不凑巧分道扬镳了吗？大雄宝殿里，住持遗像摆在佛像前，一齐受人跪拜，真是没辙可言了
走到藏经楼，那种怪味仍旧令人没辙忍耐，最后被它逼出寺门，本来是由于参差不齐的货色太多了
故土两座少林寺，一个在渐渐革新，一个在加快萎缩
归根究竟，是各别的民心所致
听人说过，有三样货色不妨充溢所有屋子：道具，音乐和香
家家点香，屋屋充溢正能量
大概香火比武器更能保家国防，别迷信新颖高科技，要看谁更有时效
一个没有崇奉的国度，不战而亡
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孙策将手伸向了小乔，小乔慌张地望着大乔，想伸手过去却又不敢
大乔似乎不解其意，主动握住了丈夫的手