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我虽然不是学舞蹈的，但是知道高金荣老师却很早了
大约是在80年代吧？在《阳关》杂志还是在哪家刊物上，见到过高老师写的有关敦煌舞蹈的文章
那时候正是国内掀起敦煌学热的时候，各地的学者风起云涌，从宗教、艺术、文学、绘画、舞蹈，甚至医学上层层剥茧，意在打破理论界“敦煌在中国，敦煌学在外国”的偏见
我仔仔细细地阅读着所能够看到的这类文章
一篇能够将敦煌壁画演绎成活生生舞蹈的文章，我一定不肯放过
倘若我的剪贴本没有丢失，说不准可以找到原文呢
今天活跃在甘肃演艺界的不少人，就是高老师的学生
看到高老师根据敦煌壁画创作的舞蹈，是在90年代了
在音乐沉凝的氛围与煌煌灯光的映衬下，舞台上服饰华丽、造型灵动的千手观音，栩栩如生地展现了敦煌壁画上的艺术形象
如孔雀开屏的扇面，幻化出了佛界“千手护遍众生，千眼遍观世界”的禅意；如手臂轮回，显示了佛光普照的意境；如兰花开放的手势，显示了女子的娴静和优雅姿态
整个舞蹈贯穿了观音端庄、恬静、优雅的神态和内心世界的圣洁
这充满了神秘气息的舞剧，就是享誉中国乃至世界的舞蹈《千手观音》
2006年第1期的《甘肃文艺》上，发表了我的一篇诗歌评论
巧的是，这一期上，有高金荣老师的一篇文章《我是怎样创作舞蹈的》
她的文章不长，但却解开了我多年对《千手观音》的不少疑问
比如我一直难于理解的一个问题：为什么观音生有千手千眼？高老师说：“观音听法以后，发誓要安乐利益一切众生，于是身生千手千眼，用一千只手和一千只眼庇护和普度一切众生，大慈大悲，有求必应，解苦救难
”她对这一佛教密宗造像的定义是：以慈善、祥和、优美为基调，用爱心赐予人间幸福、吉祥，给人以无限美好的享受
敦煌艺术的魅力，历千载而不衰，尤其是壁画上的舞蹈，优美、典雅，显示了肢体语言的持久的活力
从上世纪70年代末就有轰动一时的舞台剧《丝路花雨》，到后来的敦煌乐舞，再到现在的千手观音，同样的一幅壁画作品通过不同的表达方式被演绎的千姿百态，生气勃勃
为弘扬和发展敦煌艺术，高金荣老师从1979年开始就多次深入敦煌莫高窟临摹壁画，潜心研究，不仅据此出版了《敦煌舞训练》教材，还形成了名扬陇原文艺界的“敦煌舞流派”
1991年，她创作出了教学剧目《敦煌手姿》，这应当是《千手观音》的雏形
1997年甘肃敦煌女子舞团成立后，她作为艺术总监又对这一舞蹈进行复排，在原有的基础上更加丰富和突出了“千手观音”的造型
1998年在北京演出时，根据舞蹈史学家王克芬的建议正式改名为《千手观音》
在敦煌当地，根据敦煌壁画演绎出的舞蹈还有很多
其中敦煌宾馆飞天歌舞团13年来，就排练出了好几种舞剧，并常年坚持演出，赢得了中外宾客的好评
其中有一个叫《敦煌宴舞》，其舞蹈结构、艺术造型和舞台风格，已自成一统，很好的阐释了盛唐文化的艺术精髓
由于地域的局限和发展环境的约束，我不知道这个舞剧能否走出敦煌，让更多的人们认识它，感受它
这个“藏在深闺无人识”的剧目，远比远在北京的那个打着敦煌艺术旗号的模特队伍，要真实的多、现实的多
三 思思在这个寒假里去了广州，到一所私立中学应聘
要走的前一夜思思吹了一夜的箫，整个小屋在箫声里摇曳
我屈指算了一下以相似方式罹难的摇滚先行者，他们几乎可以组成一支天堂里的摇滚乐队：约翰·霍顿、科克伦、兰迪·罗兹，还有张炬！他们让摇滚的传说灰飞烟灭，只在苍白的人世间留下许多怀念
如今，古柏老松迎风，担当墓塔寂照，感通寺，仍然在山林与溪流的深处进行着它独自的感通
谁又能想见当年荡山佛寺中的风流传韵，一个寺庙中所积累的丰厚的文化时空
道路在道路中缓缓上升
抬起眼来，大自然的鬼斧神工塑造出了无数的奇观异景：情人岭、坐化老僧、龟背猴、三头龟石、百福石、三猴拜狮石、风动石、卡童石、芦芽山石、荷叶山神石、双熊石……雄壮而又灵气十足的奇石，它们分布于密林间、山之巅、峻岭上、沟谷底、滑坡畔……集雄、奇、怪、险于这一有限地域内
多处锐峰危崖挺拔，高耸霄汉；它们似华山之险，但多由巨石叠起如层层累卵；如黄山之奇，又参差如伸五指，尽显“五寨沟”之特色
这一道道独特的天然石雕风景线，令人目不暇接，顿足惊叹！ 在通往荷叶坪的公路途中，你会发现路旁的森林里，有一石峰挺立于树丛之中
从几十米远处观察，只见一位硕顶明眸、长髯弓背的老者慈祥地站在那里，他一手捋着长须，一手拄着禅杖，注目神思，城府深邃
他那样思索世事纵贯，还是欲与游人叙谈衷肠？当地人称之为山神爷
关于石头，关于传说，关于时间……我从太阳的层叠的光中看过去，可以寻觅到远古对于今天的坦荡逼视
导游说，“进入情人谷，犹如行走在东方的伊甸园”，或许，那几对情人石，便是对忠贞爱情的最好诠释吧
而他们都老了吧，千年万年如斯；但他们并不都老了吧，那深情的依偎，穿透了时间，直抵今天，甚至，还有千年万年……